Apakah Saya Masih Mencintainya?

Pertanyaan. 'apakah saya masih mencintainya?" bukanlah pertanyaan yang bodoh dari orang bodoh yang tidak mengenal dirinya. Pertanyaan ini juga bukan pertanyaan yang hanya ada dalam hati orang yang cintanya sudah hambar oleh karena berbagai kekecewaan yang dialaminya. Karena pertanyaan ini adalah salah satu pertanyaan eksistensi yang mungkin selalu hadir (meskipun tidak selalu disadari) dalam bathin manusia.

Manusia adalah mahluk yang sudah jatuh dalam dosa. Dan manusia hidup di dunia yang juga sudah tercemari oleh dosa dalam setiap aspeknya. Apa yang manusia pikir dan rasakan, selalu membawa berbagai berita yang dirinya tidak betul-betul pahami. Seorang yang ingin mencintai dan dicintai tak selalu merasakan seperti yang ia mau meskipun pasangannya benar-benar mencintai dan rela dicintai. Ada saja, hal yang tidak sempurna baik dari pihak pasangannya maupun dari dalam dirinya sendiri, sehingga "perasaan mencintai" tidak selalu hadir dalam hidupnya. Apalagi pada saat mood sedang menurun oleh karena hubungan tidak lancar.

Apa gejala ini wajar, dan boleh dibiarkan begitu saja dan tidak perlu diwaspadai? Jawabnya, "tidak." Gejala ini, meskipun "wajar" tetapi juga merupakan gejala yang menyimpan benih-benih yang cukup berbahaya. Sebagai contoh, coba perhatikan kasus di bawah ini.

K adalah seorang wanita karier yang sudah menunjukkan suksesnya sejak ia merintis usaha sendiri.

Nah, kebetulan ia kemudian menikah dengan L seorang dokter gigi yang pendiam dan cenderung rendah diri. Tidak heran jikalau dengan segera pernikahan tersebut membentuk sistim dimana K memainkan peran "penentu" dalam rumah tangga tersebut, dan L yang pendiam, memang kemudian menjadi submissive. Meskipun demikian, dengan jujur L mengakui bahwa jiwanya tidak tertekan, bahkan dia merasa bahagia dalam pernikahan tersebut. "Di bawah pimpinan isterinya" ia merasakan kehidupan keluarga semuanya beres dan berjalan baik. Bahkan kebutuhan-kebutuhan pribadinyapun terpenuhi yaitu secara emosional K memanjakan L. Dan memang itu yang ia mau.

Lima tahun pernikahan mereka cukup happy. K dan L saling mencintai. Tetapi kemudian terjadi krisis ekonomi di Indonesia, dan usaha K mengalami kegoncangan besar. Pada saat-saat itu K sangat membutuhkan penolong dan teman berbicara yang pas, dan ia tiba-tiba mulai menyadari bahwa ia menikah dengan pribadi yang tidak patut dihargai. L suaminya cenderung pasif, tidak mampu menolong dan dirasakan masa bodoh dan tidak memahami pergumulan- pergumulannya.

Selama ini sistem sudah terbentuk, dan di dalam sistim tersebut K dan L memainkan peran saling mengasihi yang dapat dinikmati (sesuai dengan keunikan mereka). Namun sekarang, kehadiran unsur baru (yaitu kondisi usaha K yang goncang) sudah mengubah semuanya. K merasa bahwa peran lama (cara mengasihi L seperti yang sudah-sudah) tidak lagi memuaskan hatinya sendiri. Ia heran mengapa sekarang ia menuntut berperan dengan peran yang baru. Mengapa sikap L yang tidak berubah (masih mencintai dan rela dicintai, bahkan menghargai dia sampai rela submissive padanya) sekarang tidak dinikmati lagi. Apakah ia masih mencintai L?

Coba bayangkan jikalau K adalah sahabat anda, dan ia datang sharing dan meminta bantuan anda. Apakah yang akan anda lakukan atau katakan padanya?

Nah untuk itu beberapa kiat dibawah ini mungkin dapat anda pakai:

1. Dengarlah dengan telinga hati anda (genuine listening) dan coba rasakan apa yang ia rasakan dan coba tangkap bagaimana pola pikirnya. Kemudian refleksikan kepadanya, supaya ia sadar dan mulai melihat dirinya sendiri secara lebih objektif. Mengapa ia merasa dan berpikir sedemikian? Mengapa ia mempunyai reaksi emosi yang sedemikian? Apa sebenarnya yang sedang terjadi dalam jiwanya?
   1. Mungkin ambivalensi. Ambivalensi adalah perasaan yang mendua (ambivalent) antara love and hatred, antara cinta dan benci, antara suka dan tidak suka, antara senang dan kecewa. Perasaan ini yang sekarang ada padanya dalam hubungan dengan suaminya. Tadinya perasaan seperti ini tidak begitu dirasakan karena hidup ini jalannya lancar. Sebagai seorang dengan kepribadian dominan, ia merasa kebutuhan bathinnya terpenuhi baik di tempat kerja sebagai boss penentu segala-galanya, maupun di rumah dengan suami yang submissive. Tidak heran jikalau selama 5 tahun pernikahannya ia merasa bahagia.

      Apa ia betul-betul bahagia? Ya, ia betul-betul bahagia, karena kebutuhan primernya sebagai individu dengan kepribadian dominan terpenuhi. Tetapi realita tidak selamanya begitu. Kondisi krisis di tempat kerjanya telah menutup pemenuhan kebutuhan primer tersebut. Ia merasa tak berdaya. Perannya sebagai boss di tempat kerja ternyata tidak lagi memberikan pemenuhan kebutuhan primernya. Ia tidak lagi dapat mengatur dan menentukan apa yang ia kehendaki. Usahanya tidak lancar lagi. Oleh sebab itu, ia tiba-tiba menyadari bahwa ia membutuhkan peran suami leader, suami yang pandai, yang dapat berperan menolong dirinya. Ia kecewa karena L yang selama ini dikasihaninya ternyata bukanlah suami yang dapat mengisi kebutuhannya tersebut.

      Jadi perasaannya ambivalen. Ia bahkan ragu-ragu kalau ia masih mencintai suaminya. Seolah-olah lima tahun yang penuh kebahagiaan sirna begitu saja tanpa bekas. Oleh sebab itu, perasaan ambivalen ini bisa menjadi indikasi poin kedua yaitu:

   2. Mungkin ia mempunyai masalah dengan jati dirinya (self- identitynya). Mirip seperti remaja yang tidak mempunyai jati diri, yang confuse dengan peran hidupnya. Yang selama bertahun-tahun dibesarkan dengan kemanjaan kedua orang tuanya, segala kemauan dan kebutuhannya terpenuhi, tetapi begitu saja tiba-tiba dapat menolak kedua orang tua tersebut. Bahkan merasa benci sekali dengan mereka karena melarang bergaul dengan pemuda yang baru dikenalnya. Remaja yang confuse dengan perannya ini merasa lebih mempercayai pemuda yang baru seminggu dikenalnya daripada kedua orang tuanya yang sudah lebih dari 18 tahun memberikan segala-galanya untuk dirinya.

      Inilah gejala dari individu dengan masalah jati diri, dan K rupanya mempunyai masalah seperti ini. Sedikit pencetus (precipitating factor) krisis langsung mengubah seluruh tatanan perasaan yang selama ini dimilikinya. Karena memang selama ini tak pernah betul- betul memiliki tatanan perasaan yang sehat dan utuh dalam hubungan dengan suaminya. Persis seperti, hubungan remaja dengan kedua orang tuanya di atas. Selama bertahun-tahun mereka merasa happy, bahkan mungkin komunikasi mereka dirasakan akrab, penuh keterbukaan dan ada dialog. Tetapi sebenarnya dialog dan keterbukaan dalam komunikasi tersebut "empty/kosong." Kalau terbuka (Mis: orang tua mengatakan ketidaksetujuannya) mereka mengatakannya tanpa emosi yang semestinya dan tanpa tindakan-tindakan yang seharusnya menyertainya. Keterbukaan yang tidak mempunyai meaning dan tidak ditanggapi dengan meaning yang sesungguhnya. Akibatnya si anak sejak kecil tidak pernah belajar menjadi pribadi yang utuh dihadapan kedua orang tuanya. Yang lebih parah lagi, ia tidak kenal dirinya sendiri dan tidak kenal kedua orang tuanya. Dalam sistem "mari kita hidup tanpa konflik" ini kedua belah pihak setuju untuk hidup dalam sandiwara "damai di bumi." Dan inilah juga sistim yang menjebak pasangan suami-istri K dan L. Masalahnya adalah masalah jati diri. L pernah mengatakan secara terbuka kepada K bahwa dirinya sama sekali tidak tertarik dengan bisnis. Seharusnya keterbukaan ini mengindikasikan sesuatu seperti misalnya, "jangan harap untuk melibatkan saya dalam dunia bisnismu." Tetapi karena keterbukaan ini diucapkan dalam konteks sistem yang tidak kondusif untuk keterus-terangan yang sesungguhnya, maka hal tersebut terabaikan dengan begitu saja. Nah jebakan sistem dan peran keliru inilah yang harus dibukakan dan direfleksikan kepada K supaya ia sadar akan apa yang terjadi dalam hidupnya.

2. Kenalilah potensinya. Kalau K seorang dengan jiwa yang "sehat," maka dengan sendirinya (melalui refleksi pribadi di atas) ia akan segera sadar dan membenahi dirinya. Tetapi kalau ternyata ia terjebak oleh pola kerja struktur jiwanya yang "kurang sehat" (misalnya: ia tak dapat menerima realita bahwa L suaminya bukan tipe idealnya, dan berkeras dengan perasaan tak dapat mencintai L lagi) maka anda sebagai konselor harus merefer K kepada seorang terapist yang lebih professional. K membutuhkan psikoterapi dan tak dapat hanya dinasehati.

   Meskipun demikian, peran anda tetap besar jikalau anda adalah teman K maupun L. Tetapi ingat, peran utama anda bukan nasehat, atau resep manjur." Peran anda adalah menjadi teman bicara yang baik yang bersedia mendengar dengan telinga hati yang dapat empathy atau merasakan perasaannya dan memahami cara berpikirnya. Jangan lupa refleksikan perasaan dan jalan pikiran tersebut dengan kekayaan kebenaran sekitar masalah tersebut. Maksudnya, jikalau K misalnya membicarakan tentang "kehambaran cintanya", maka anda baru dapat membuat refleksi yang baik jikalau anda sendiri memiliki konsep yang benar, sehat dan utuh tentang natur dari cinta.

   Cinta memang tak sama dengan sekedar rasa suka, simpati, tertarik, dan ingin memiliki. Sebagai orang Kristen kita mengenal berbagai macam cinta (eros atau perasaan ingin memiliki dan menikmati; philea atau cinta persaudaraan atau persahabatan; storge atau cinta orang tua yang subjektif, yang ingin memberi dan melindungi; dan agaphe atau cinta Ilahi yang sebenarnya supranatural oleh sebab itu disebut sebagai buah roh dalam Gal 5:22). Jadi, apa yang K sebut dengan istilah "cinta," perlu di-clear-kan. Kalau ia seorang Kristen, seharusnya ia mendambakan cinta agaphe karena hanya itulah yang dapat memberikan jaminan keutuhan dan kebahagiaan keluarganya. Tidak seharusnya ia memutlakkan cinta-cinta yang lain yang naturnya manusiawi dan subjektif bahkan tergantung pada kondisi.

   Di samping itu anda perlu waspada, mungkin kebenaran yang anda pakai sebagai konteks refleksi (ruang gerak kebebasan pemikiran K) tidak menghasilkan perubahan sikap atau kesadaran diri. Mungkin K bersikeras ingin tetap lebih mempercayai perasaannya sendiri. Nah untuk itu anda jangan terpancing ikut terjebak dalam fenomena yang diciptakan oleh K. Anda perlu memahami bahwa, cinta realitanya masih hidup dan mempunyai kekuatannya meskipun individu seperti K tidak lagi merasakannya. Karena, sekali lagi cinta tiada sama dengan perasaan subjektif. Cinta bisa mewujudkan diri dalam bentuk-bentuk lain seperti misalnya: "tanggung-jawab (realitanya ia masih masak, mengatur rumah-tangga, tidur sekamar, dsb), ingin dikonsel (gelisah dan mencari penyelesaian), tak ada keinginan untuk bercerai, sangat mempertimbangkan nasib anak-anak, masih sangat ingin mengurusi urusan pasangannya, tetap menjalankan kegiatan-kegiatan bersama, dan sebagainya." Perasaan "hambar" tidak selalu sama dengan kematian cinta. Kemungkinan besar itu hanyalah perasaan kecewa yang justru membuktikan betapa besar keinginan K untuk menemukan alasan untuk dapat "lebih mencintai L." Kebutuhan dan keinginan seperti itu juga adalah manifestasi dari cinta.

   -----------------ooooo0O0ooooo--------------------
   PERSPEKTIF PSIKOLOGIS

   Like dan Love

   Oleh: Dr. Paul Gunadi

   Dalam bahasa Inggris, kata to like berarti menyukai sedangkan kata to love berarti mengasihi. Sekarang apa perbedaan mendasar antara dua kata ini dalam hal pemilihan pasangan hidup? Menurut saya, menyukai mengacu kepada kesenangan pribadi yakni menginginkan seseorang karena ia baik untuk kita dan menyenangkan hati kita. Sebaliknya, mengasihi merujuk kepada memberikan diri untuk seseorang.

   Cara lain untuk membedakannya ialah, menyukai hanya meminta kita menjadi pengamat sedangkan mengasihi mengharuskan kita menjadi pelaku. Misalnya, kita menyukai mainan, kendaraan, dan rumah tetapi kita mengasihi adik, orangtua serta istri kita. Mainan dan kendaraan bertujuan untuk menyenangkan atau memudahkan kehidupan kita tanpa kita harus terlibat di dalamnya (menjadi bagian dari mainan atau mobil itu). Mengasihi keluarga menuntut kita untuk terlibat di dalamnya (menjadi bagian dari kehidupan mereka); dengan kata lain, kita mesti menjadi pelaku, bukan sekadar pengamat yang mencicipi kenikmatan objek tersebut.

   Adakalanya kita membingungkan kata suka dengan cinta. Tidak bisa disangkal, pada tahap awal pertemuan rasa suka akan mendominasi hubungan kasih kita. Kita menyukai wajahnya, cara bicaranya, tertawa renyahnya, kelembutannya, kepemimpinannya, atau wibawanya. Namun seyogianya rasa suka ini bertumbuh menjadi rasa cinta yakni kerelaan untuk memberi yang terbaik dari diri kita demi yang terbaik untuknya. Jika metamorfosis ini tidak terjadi, maka kita pun akan terlibat dalam suatu relasi yang kerdil dan dangkal. Kita akan berhenti pada peran pengamat yang hanya menikmati tontonannya dengan penuh kekaguman. Yang lebih berbahaya lagi, kita akan menuntutnya untuk bersikap dan melakukan hal-hal yang dapat terus melestarikan kenikmatan dan kekaguman kita terhadapnya.

   Berbeda dengan suka, kasih masih menyisakan benih-benih kekaguman tanpa membuat kita terpukau kaku dan pasif. Kasih melibatkan kita dalam hidupnya sebagai pelaku yang rela mengotorkan tangan, bukan sekadar sebagai penonton yang disenangkan oleh pertunjukan yang indah.

   Kasih bertanya, "Apa yang dapat kuberikan?" sedangkan Suka bertanya, "Apa yang dapat kau berikan?" Saya kira istilah C.S. Lewis, need- love, mencerminkan definisi menyukai yang telah saya jabarkan. Menurut Lewis, need-love merupakan kasih yang keluar dari kebutuhan dan berorientasi pada pemenuhan kebutuhan itu. Dengan kata lain, kita memilihnya menjadi istri atau suami karena ia akan dapat memberikan yang kita butuhkan. C.S Lewis tetap menyebutnya, kasih, tetapi saya cenderung memanggilnya, suka.

   Sekali lagi saya tegaskan bahwa suka pada dasarnya sesuatu yang alamiah dan bersifat netral. Rasa suka merupakan bagian awal dari rangkaian pertumbuhan relasi di mana pada puncaknya, kasihlah yang mencuat dengan indahnya. Problem muncul tatkala benih suka tetap tinggal sebagai biji suka dan tidak pernah bertumbuh menjadi pohon kasih. Pernikahan yang seperti ini akan ditandai dengan dua nada: frustasi dan kejam.

   Kita merasa frustasi karena kita mengalami delusi sebab ternyata yang kita harapkan tidak menjadi kenyataan. Kita terbangun dari mimpi dan melihat rupa pasangan kita yang sebenarnya-ternyata dia bukan pangeran yang mengherankan kita. Dia tidak memberikan yang kita butuhkan bahkan kitalah yang harus mengisi kebutuhannya.

   Kita juga bisa berubah kejam. Kita dapat terus menghujamkannya dengan tuntutan demi tuntutan secara bertubi-yubi dan membabi buta. Kita tidak mau tahu akan realitas sebab kita merasa terpedaya dan terperangkap. Kita menganggap bahwa ia berhutang pemberian kepada kita. Kita menjadi kejam karena ternyata tontonan itu tidak menarik sama sekali. Rasa suka pun berubah menjadi benci.

   Kembali kepada konsep need-love yang diutarakan C.S. Lewis, ternyata hubungan kasih memang sarat dengan kebutuhan, misalnya kebutuhan untuk dikasihi, dihargai, dan keamanan. Ternyata pemilihan pasangan hidup juga tidak terlepas dari penentuan akan siapa yang kira-kira dapat memenuhi kebutuhan kita itu. Kita tidak memilih siapa saja; kita memilih dia yang berpotensi atau yang kita duga akan sanggup mencukupi kebutuhan kita. Selama kebutuhan itu tidak terlalu besar, biasanya hubungan nikah akan dapat berjalan langgeng. Namun jika kebutuhan itu terlalu menggunung, konflik pasti akan meletus.

   Kesimpulannya adalah, sadarilah kebutuhan yang kita miliki itu dan akuilah harapan yang terkandung di dalam hati kita. Komunikasikanlah harapan itu kepada pasangan kita dan carilah jalan tengah agar kebutuhan itu dapat dipenuhinya tanpa harus terlalu melelahkannya. Semakin dini kita menyadari dan mengkomunikasikannya, semakin besar kemungkinan kita menyelamatkan pernikahan kita kelak.

   PERTANYAAN ANDA
   Dr. Esther Susabda

   Saya seorang ibu dari lima orang anak (usia mereka 17th-laki, 15th- perempuan, 14th-perempuan, 12th-laki, dan 11th-laki) yang sehat- sehat dan cukup berhasil dalam studi mereka. Hubungan saya dengan mereka juga cukup baik, kecuali dengan anak kedua, ia sulit bergaul, pendiam, dan selalu menuntut. Sejak kecil ia memang penjengkelkan, sulit diatur, keras kepala, rewel dan selalu ingin mendapatkan perhatian khusus. Ibu saya mengatakan bahwa anak ini sifatnya mirip dengan saya sewaktu kecil. Yang ingin saya tanyakan, mengapa justru kepada anak ini saya ada perasaan "tidak suka atau sulit mengasihi"?

   Memang tidak mudah untuk memahami mengapa anak ke-2 anda mempunyai sifat yang kurang lovable, apabila kelihatannya anda melahirkan dengan jangka waktu yang cukup berdekatan. Tidak mustahil bahwa anak anda merasa "neglected" (terabaikan), karena pada saat-saat dia membutuhkan perasaan, sebagai "obyek yang istimewa," pikiran anda sudah penuh dengan kehadiran kakak dan kemudian adik-adik yang baru. Sehingga seperti yang Adler katakan bahwa anak ini "grow up incapable of developing strong interpersonal relationship, or simply unable to return Affection" (J.M.Burger., 1990, Personality, Wadsworh Pub.Co.)-ia tumbuh dengan ketidakmampuan mengembangkan hubungan antar pribadi dengan sesama dan tidak mampu mengembalikan kasih yang ia terima.

   Saya juga bisa memahami perasaan dan cara berpikir anda yang lebih mudah mencintai obyek yang memberikan respon yang positif atas kasih dan perhatian anda. Apalagi menurut ibu anda, ia mempunyai sifat yang agak mirip dengan anda. Setiap anak memang dilahirkan dengan keunikan masing-masing. Kebutuhan anak ini memproyeksikan beberapa sifat anda yang tentunya anda sendiri kurang sukai. Mungkin watak, sikap, tingkah laku dan kata-katanya yang lebih banyak menjengkelkan dan membuat anda berang. Nah, bisa dibayangkan kalau interaksi anda terus menerus seperti ini, terbentuklah suatu sistim "Kebiasaan" yaitu setiap kali anda berkomunikasi selalu berakhir dengan konflik, dan saling melukai. Sistem buruk yang menjebak inilah yang seringkali menjadi prejudice (prasangka negatif) sehingga anda lebih sulit untuk menerimanya dibandingkan dengan anak-anak anda yang lain. Padahal itu tercipta oleh karena setiap kali anda berhadapan dengan anak ini anda tanpa sadar melihat beberapa gambaran dari diri anda sendiri yang anda tidak sukai. Oleh karena itu yang anda perlukan mungkin:

   1. Pakailah kesempatan-kesempatan yang Allah sediakan (mungkin pada saat keduanya rileks dan happy) untuk berani terbuka dan saling minta maaf. Bagikan pergumulan bathin anda yang ingin menyenangkan hati Tuhan, dan mengasihi anak tersebut dengan kasih yang dapat dinikmati olehnya.
   2. Kalau ia memberikan respon yang positif, ajaklah dia berdoa supaya dia dan anda bisa bersama-sama saling mendoakan dengan kata- kata dan suara yang dapat saling didengar.
      Sumber

      Halaman: 

      --

      Judul Artikel: 

      Parakaleo (Edisi Juli - Sept. 1999)

      Penulis Artikel: 

      Dr. Yakub B. Susabda

      Penerbit: 

      Departemen Konseling STTRI